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中医基础理论-气一元论

发布时间:2019-05-31 17:37:30   编辑:科学养生   阅读次数:

  阴阳总是放在最高的气体中国古代哲学的最根本的类别中,即使是在阴阳五行学说的极盛时代,也不是宇宙的主题,往往气一元论的宇宙观组件。因此,所有的事情“,这是一个延伸,点则曰阴阳方面,五行细分这是对阴阳。五个气是二汽,二汽是一个拉伸“(宋武成”男人问理由“)。所有的事情都存在于空气中,气体又因为出生的人。天然气是由宇宙和人类生活在一起,开始的这件事情,人的生命和死亡的,盛遭到破坏,一切都改变气体的结果。故曰:“健康的人,气也聚。聚生是死休闲。这也是一个 。一切“(”庄子·知北游“)。男人和气体通过这些城市的世界里,“人的性命,因为阴阳之气阳虚,摸得着的,塑造成厕所有阴阳的原因阳气,即健顺五常”(吴承恩“现场的一名副两周书“)。总之,一个单一的物质中国古代哲学气一元论的概念,说明了世界的物质性,世界肯定的重要性。世界上所有的东西都植根于物质不同形式在世界上所有的现象的物质(气体)(气),这是中国古代唯物主义哲学的基本理论。

  总之,气一元论是最重要的基本哲学的中国古代哲学,是中国民族独特的传统的动态,有机的宇宙观,集中体现。

气体的基本概念

  气一元论中国古代哲学在医疗领域的应用,成为世界医学知识和世界观,生命运动的方法,随着医学科学相结合,气体在医疗一元论的形成。

哲学含义(a)中的气体

  航空,中国古代哲学标记物质存在的基本范畴,是一种感动,至精至微物质实体,它构成了宇宙的最基本的要素,是世界的本质,被标记占用的空间,可以锻炼目的现实。天然气是世界上从云的起源,水汽进入量子场中国古代肤浅的认识,涵盖了所有这些里面可以描述为“无外”,“不小。“。

但在中国古代哲学中,气是一个哲学范畴,涵盖物质和精神,自然和社会,其意义既是一个客观实体,也是一个主观的道德和精神,包容性和复杂。

  物质客观现实的哲学概念是哲学范畴的标志,最高概括所有现象的基本特征(自然和社会),在世界上,它意味着人不依赖于客观现实和感情的存在。运动是物质的基本属性。各种自然和社会的一切现象的不同表现形式,是物质运动。意识是高度发达的产物。物质的哲学概念是一个抽象的概念,它不能在物质,结构和形态的特殊性质的学说与自然科学的困惑。物质的哲学概念是永恒的,既不老也不只是随着科学的发展和不断丰富的实践改变。然而,事,性质,结构和形态的具体科学发展观的理解,它是随着科学的发展和不断变化和日益加深的做法。

天然气作为哲学类是物质世界及其现象的本质的人高度概括,宇宙是一个统一的基础上,原语产生的所有事情的基础上,宇宙的存在。它不是一个具体的物质形态,而是一个抽象的一般类别。仅限于中国古代的气体的中国古代哲学理解科学的发展水平将不可避免地简单直观的特点,以气体模型的特定物理形态,在气体和一切,发生力緼,吊装的形式运动的想法,振荡,该气体还提供了一个目标函数动态实体,气体已成为一个特定的字符形式的,所以自然科学和哲学和特定物质的物质与概念的概念。因此,气体的范围具有抽象和具体,一般和个别双重意义,由于气体的这个中国古代哲学范畴的重要特征之一。此外,整个气体是可见原始概念,而不是结构材料的概念,这是本另一特征。

中国古代哲学气一元论,随着社会和发展不断完善,丰富和发展。直到近代,鸦片战争后,西方东方,古代不同的特点看中国哲学范畴空气展览的发展,气体种类被赋予了现代科学的解释和规定,根据气体的光,电,粒子,原子量子场等。现代理论物理学界倾向于“场”放气。因此,由抽象的概念的材料气体,更趋于具体的特定本,抽象的,再降普遍性的程度。它包含抽象和具体,普遍性和个性的内在矛盾更明显。这种变化体现在医学,哲学功能区不断稀释气体,并倾向于由阴阳学说来代替。

医学意义(二)天然气

  中国药气一元论的世界观和方法论,因此,医学的理论体系也必然反映中国古代哲学范畴的特点是气。在解释法律,医学生命运动,经常抽象的哲学概念和具体的科学发展观和使用,注重研究探索人体内部结构和忽视的整体生理功能,具有鲜明的整体性和模糊性。

气药抽象的哲学范畴和具体科学概念的双重含义。在医疗气体中一元论,该气体具有哲学范畴含义同上。作为物质的具体的科学概念医学,中医学的理论体系,它是生命的物质的系统 - 空气,血,精,津,液,气方面是构成人体和维持人体生命活动,强大的生命力,无休止的运动,非常微妙的事情,是生命的物质和生理的统一。在各种概念的物质生活物质系统,气体是最大的概念。

气一元论的基本内容

  大自然的气一元论的观点作为中国传统文化的一个系统,它含有极其丰富的内容。在这种情况下,仅就其中的药是密切相关的那些下文概述。

(A)所有的气体是由原始

  通用广阔,生物医药,也有一些是无形的,切实目前,中国古代哲学气叫。在中国传统哲学,宇宙称为世界,和世界,太虚,通用,事件等。最终。气体通常指的是很细的材料,是原始的构成世界万物。古代唯物主义哲学家说,“空气”是目前世界上原始材料。汪涵被称为“天地合气,一切从生活”(“论衡·自然”)。北宋张载说:“太虚不能无气,空气,不能收集所有的东西”(“正蒙·太和”)。气相和肉眼难以微细材料。气体和物质是统一的,故曰:“真空气谁将会在长安的事”(“素问·支付更大的气论”)。天然气是世界的本质,宇宙在元初由物质组成的,它构成宇宙的最基本要素。“虚空无边的肇基元,开始5个中天运输,配气真灵,EC按坤元,九星悬朗,七曜成交环用品,说尹同跃阳,天索菲说刚,既显著位安静,夏季和冬季放松,生生化技术,产品是咸章“(”素问·天元学科大论“引”也开始天元书“语)。“内经”宇宙为void说,虚空中的宇宙广袤无垠的,不竭的充满活力与生化功能。强度(我。?。,具有进气的本义)压缩最终,统一地,提供了天堂的开始,都为学生提供了隧道。生成的所有可见机构依赖于生化活力。活力是原始的宇宙,万物始发地和目的地的世界。这种原料气体组成的宇宙,这是一种气体,成阴阳,气是悖论阴阳。“清阳为天,地浊阴,在气体云,降雨天气,雨出来的气体云出天气”(“素问大阴阳”)。“天气”是清阳之气的性质,“空气”是气体云阴的性质。驰云轻量化和冷凝以形成一个物理对象,构成了多彩的大地; 阳清晰光L被散射和不可见的空隙的形成不清晰的天空。阴阳气兴衰阳,彼此惺惺相惜,形成天地间万物。“天几乎至今还气。几乎与本,该气体也。天地合气,6分,化生的事矣“(”素问·至真要大论“)。总之,该气体是该实体的材料的性质,构成自然世界的最基本的元素。

  人类是全世界的一个特殊组成部分,它是大自然的产物。人与自然密切相关。在中国哲学史上被称为“天”或“天上人间”,周,秦以前自然,从“淮南子”开始方有宇宙的概念,“是过去和现在的交易宇宙,是的四方上下玉“(”槐杞俗训“)。宇宙是物质世界,是大自然,这是世界观宇宙。天人关系是在哲学的特定领域中国古代哲学的主要问题之一“内经”激烈辩论的时代。从宇宙的世界医学,团结出发的天堂个人小宇宙,讨论了自然世界的气体种类的变化和运动生活。

  在从气体原始宇宙药物,它是由所有的东西出发的基本点的元素,该气体被原始生活,构成生命的基本材料。故曰:“生活在地球上,生活挂在天空,天地合气,命之曰人”(“素问·宝命的形式”),“气人,谁也之根”(“Classic- 8难“),”人类的开始,也气化。两(的大地和天空 - 作者注)人类,首先气化,然后图形,精子母本,孩子滋生孙生“(”景景国医国药草案室杂存“)。人体不断发生电梯气化并排出体外。老人一直强劲增长,健康和疾病,在空气中都存在,故曰:“人的生命与死亡”,由于几乎气。保利原料气,气亢强,气衰弱,气体分散死亡“(”右第一医典“)。

  天然气是一种生成力緼运动,至精至微的物质构成人体和维持人体的基本物质生活活动。这种“气”相对于天然气的世界,它是气体的身体,所谓的“热门”。只要流行的运动是人类认识的变化,我们可以认清了生活的运动,故曰:“通过对这些变化的普及,也人员”(“素问“付出更大的气论”)。血液,精液,唾液,等。也是生命的基本材料,但它们是由气体化生选择,使得气是人体和维持人体生命活动的基本构成物质。

  “有生命的人,它舒展 。气体的性质,而燕是在人的心脏,人体呈艳外。人体经气充盈,而心脏凌气“(五亭汉”老人与海记录快“)的。人类形态和人类思想的精神是气体的产品。中国药气的对对看生命科学的角度对古代哲学思想的基础上,认为“生命和死亡的人在几乎气”,“但气体形成气体积聚状矿床,气体分散形模” (“医疗法”),这个人的身体是由气的,但人的精神意识思维活动是身体的一种气体的活动,故曰产生的物质:“经院的学生状的气体和生活人民币也,神和实时系统也。为了形成气体通过充气,形气耗神病位,气纳神拯救“(”气Q发病机制应该是一个救命集“)。“人有五个气的五脏生喜,怒,悲,忧,惧”(“素问·天元学科大论”),“齐谁也蒂灵”(“脾胃论”)。

  总之,有气的持续性是普通物质,弥漫在整个宇宙中,由原始的世界,是世界的团结的物质基础。气体由所有的基本材料的元素,所有气体是有形可感知的形式。万物天然气条例本质,揭示了内涵气气体的物质性和普遍性,无限和永恒。

(B)运动是气体的一个基本属性

   气动和无尽的天地,空气运动是一个基本属性,气体是客观存在的实体,具有动态功能,气始终处于运动状态变化,或运动,和一切,或发生力緼; 清浊,或升降,屈伸,以运动变化作为其存在或形式的条件。地球一起移动,轮毂都诞生。“内经”说,空气流动是“变”,“”的“诞生的那个的,是极端的变化”(“素问·天元学科大论”)。“生物,从几乎;电极体,所述从几乎改变。薄相变,成功或失败也运行“(”素问·六微瞄准大论“)。在所有事物的本质,植物和动物的生育繁殖,或无生命物体的生化和一切都变了,所有的东西产生,发展和变化,细胞凋亡,都植根于气的运动。“有气复杂胜,胜重新化妆,贤惠和技术,还有一个有用的变化”(“素问·六微瞄准大论”)。有胜气体复杂的角色,该气体本身有能力反克制和约束。这次胜利和天然气复杂,制约和反制约的作用,是它自己的气运动的根源。气阴阳,阴阳相错的生活变化。消极和错误,也被称为阴阳交错,交感阴阳,阴阳互动的阳。负和错误是变化的以气体运动的根本原因。换句话说,对立统一的阴阳是宇宙的一般规律和根源空气流动的变化,故曰:“阴阳者,天地之道也,万物的纪律,父母改变,生命和死亡的开始。“(”素问·阴阳应象大论“)。阴阳对立统一的空气流动,世界的表现上下升降,上网,运动和一切,表达彼此惺惺相惜,这是气的运动的具体体现。“内经”,以“穷困潦倒”这个词需要,二十年:“气举,更是世界使用。l具备天空,下降,那一天,已而下来了,最多的那个人,秋季天气,空气流动到地面,气体上升,气体在天腾。赵竞争,由于提升阶段,并改变对男人“”出废品,神机毁; 提升速度,独立的空气危机。因此,非接触,无卫生,长,结实,老了,早已; 非解禁,没有出生,成长,技术,收,藏“(”素问·六微瞄准大论“)。

  气体是构成宇宙,气体和一起形成的基础材料,体积的气体的。它是圆筒形材料的基本形式,而互变的气体的形状基本上是在身体运动的形式。生物的平安,到空气中,我。e。气化。互的空气气化构造之间形成。天线的形状,形返回气体,聚乙烯成形原料气体,该气体散装形模具。气体几乎所有的形状的生存。其中填充空穴内的气体,生成和更改所有有形的东西,甚至消亡,所有因气体气化。所谓“气开始和生物化学, 。气体最终成为像”(‘素问·国立政治大学的五个常任理事国‘)。“内经”不仅是基于气化理论的提出气的想法,并塑造成对方,但也与阴阳学说阐明气改造的根本原因。“阳化气,阴成形‘工艺’(”素问大阴阳“)。移动男性和散流化气,凝析油和女性的静态整形。尹押嗯运动相互作用,根本原因被气化形和两个方向的空气的整体运动相对形成。太没有外部空气以优良的无。较大之间,空隙中的气体组合物可见; 小,每个有形物体的内部形成有进气化气体和气体进入形。在中国古代哲学医学史上形气转化理论产生了深远影响。

  总之,该气体是阴阳悖论。阴阳两个对立的元素所固有的,而不是两个不同的组成部分,即“阴阳,没有质的定性‘‘(”张子正蒙注卷一“)。阴阳矛盾的气体形成的永恒规律的运动。运动是气体的运动的统一性。气化运动的动态和静态的统一,一切都在气体的形式统一。空隙归因于分散,是不可见的散气; 梧在一起并作为气体的原料,物理作用是。保利临时散了很长的时间,一切都在质量和数量在空气中,一切都统一团结揭示宇宙气体的统一。阴阳合一揭示了气体的存在状态的气体,运动统一描述的内在本质,一切都统一用气体的形式规定。

(C)是所有气体之间的中介

  在空气穿过宇宙,具有人,渗透率和电感性。无无聚乙烯微稀释气模塑,气体可以所有有形和无形的相互作用和相互转换,并且能够接收所导出的物理事物的,是宇宙之间的中介,万物是一个有机的整体信息。

  感应,我。e。使得相应的交感神经的。将感受到,相互影响,相互作用。有两个气阴阳,两人在一个存在。气体是阴阳,阴阳相对侧一起的对立的统一,以形成气体,它是在运动的所有改变的根的统一。阴阳彼此在气体传感器的两端,以产生事物之间的通用连接。有分歧有团结,有异同有感应。“在一个本外,它可以适合一个不同的,它的卡合可以变化,从而使感。阴阳,故认为二端,它可呈现组合的。生万物的世界,遭遇,虽然有所不同,但没有一刻的感觉“(”甘说正蒙“)。常识和相互接触是宇宙的普遍规律。“感觉不同的信道,并且在同样的意义,或”“或对应于不同的”,“还是要亲切意识,或相对意义和恐惧”,“如果引线管脚磁铁,和”对应的感测“作为的影响,从某种意义上说,什么事都没有,有运动将被隐藏,而咸,咸的速度也故曰感”(‘易说横渠·在通过·咸’)。阴阳相互感应产生的阳气在不断运动变化的天地,物质世界之间普遍链接。这种阴阳相互朴素辩证法的思想意义,人与自然,有机的社区作为一个整体具有通用连接。中国医药为主的气体相互感应观念中的各种事物和性与人性,内脏器官和人体的生理功能,以及物质和精神活动的生命现象,虽然千差万别,但不是孤立的,无关对方,,而是相互影响,相互作用与多样性的统一有着密切的联系,共同遵循的规律,是一个统一的有机整体。故曰:“人与连贯的世界”(“灵枢·水”)。“大树天地,上帝的子民也应该通过”({素问·至真要大论“)。

在医学上气一元论的应用

  中医将播出一元论的理论应用到医药,人是该产品的自然世界,人的身体是由气体构成的,人体是不断发生状气体进入移动生物的电梯进入气化,因此它描述了气化身体内部的运动规律,阐述了精辟的生命运动的基本规律,回答生命科学的基本问题。如果说,中国的中医理论是基于一元论气体并不为过。

(A)器官的生理功能的说明

  新陈代谢是生命的基本特征。从气体几乎人类死亡,气是维持生命活动的物质基础。这种物质生活 - 空气,经常在不断自我更新和代谢过程的自我复制。的气体的能量转换过程这种运动和不可避免的所谓的“气化”。“味,形,形式回气,气走精,精归化,精食气,形味,化学和生物精华,空中造型 。提炼成气”(‘素问大阴阳‘的),这是气化过程的总结。气化的形状,形成成形气转化工艺气体,其中包括一气体生成材料,精华素,血液,流体,溶液等,转换,利用和排泄。“天食人以五个气,食品与怪异的人”(“素问·脏的六论”),它是人体必须不断摄取必要的生命活动的物质从周围环境。否则,生命不保。故曰:“平人不吃,喝七具,水谷精华和体液做得太”(“灵枢平谁绝谷”)。人体的器官和经络,全身组织,涉及在不同的角度,例如气化的运动的范围和深度,并获得以排出无用或有害代谢所需的营养素和能量。人体的气化运动是永恒的,永远存在于生活过程中,没有气化就没有生命。因此,气化运动是生活的一个基本特征,其实质是人体的阴阳内部矛盾转化。

  电梯访问气化是人体运动的基本形式。天然气身体运动叫做“气”。气化升降接入移动通过器官的功能活动实现的,所以有说气力提升的器官。体通过提升出空气,进气体和水谷成气体,血液,流体,液体,以及其它精加工的运动器官”,味,形,形返回气体;气体返回精,细归;荆代谢化生本质,鸟瞰形状“物质和能量的; 食气,形味。描述了这样的气体(强度),精(谷类精华),口感(营养物),相互作用的形状(结构紧凑)之间的关系,是在建材(气体)的基础上,对人体的正常生理活动上述运动转换。气化升降脏腑功能正常,乱序执行,以保持“清阳出了窍,浊阴下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴资六腑正常的体育锻炼,身体的新陈代谢和外部环境继续保证生命活动的物质基础 - 不断自我更新的气。

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  天然气的那个人,并且是正直,是不是邪恶。因此,生理气体,昂贵的护理“和”。“气而生,津液相成,神是自我”(“素问·脏六论”)。实力充盛,则全身能宣发,促进气血运行,各种人体器官,血液和体液生化无穷的那么细的功能活动的主。器官经脉强空气干燥器,从而保持人体内部器官,该系统的活动和身体的动态平衡和周围环境之间的相对平衡。因此,人体的生理功能植根于空气,有道:“有生命的人,将此归因气体”(“按类别·方案类别”)。

在人体内的病理改变(B)说明

  用于内脏取决于谁气体。而在,既高兴宣通贵气。故曰:“血液流,腠理以密”(“素问·生气通天论”),“无气体线不得如水之流,如太阳和月亮线不休”(“所有疾病的灵枢·脉度“),”血红色,不生,一有怫郁,诸病生焉“(”金匮钩和周六玉璇卷一“)。凡实际情况疾病,顺境还是逆境优先级的全部,因为造成所谓的“空气传播疾病也”气的列表,({素问·举痛论“)。因此,“,其中所述疾病是虚真实作为冷的热患处,不伦不类,其中这个愿望,它足以使止动件拉伸。这里不包括气体输送的地方,我。e。其中所述疾病也存在场所“(”全气体景岳全书“)。因此,生成的所有疾病的发展,并与气体相关的障碍运行。

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(C),以指导诊断和治疗

   1。 诊断:中医诊断学,都是密切相关的四个诊断和天然气。“有所有不同形状外”(“丹溪心法”),五脏形推敲的疾病,在实际情况中发现真气。因此,义的上升和下降可在肤色,形状,声音,意识,脉冲等方面可表现。。其中尤其重要脉冲和意识。空气生存是积极的生活的标志,与神为本质的物质基础所暴露的上升和脏腑气血秋天的迹象。故曰:“上帝的公义也”(“出生和四诊”)。“空气是谁也实力。成品雄厚的实力,这些词的精神,就没有繁荣。如果虚拟微观强度,微于空气; 活力空隙,空气充满神的消息机器矣“(”景岳全书川中记录·虚实篇“)。因此,寻找色彩和清晰的上升和内脏器官的下跌,实际情况血,浅表,深恶。

  “寸口大会谁脉冲”(“古典一个困难的”),“脉冲流过,这归因于肺中的气体,肺朝百脉 。气归于权衡。在平坦称重,到空气入口英寸至决死生“(” Q经脉不同物质“)。因此,上升和下降反映来自脉冲寸口气体。人民脉冲的基本实力,故曰:“脉冲根本,人有活力,进修死”(“经典比十四难”)。中国医药在严格审查的诊断为“胃”是如何决定的疾病顺逆,生死。有胃天生胃没有死。

   2。 治疗:中医学认为,本病的发病率取决于邪恶和正义双方之间的斗争,正气主导的发病机制。故曰:“正气存内,邪不可干”,“散邪,其气必虚”。因此,治疗组无非是扶正和祛邪更。祛邪扶正为,扶正即是如此祛邪。“齐谁也是人之根”(“经典·”)。治疗目的是细化其血液中的目标,使和平。这是愤怒和公义,缺失和邪恶。在这种昂贵的气体处理“调”,“灰度”的目的是调和不仅与药物调整补气,而是由阴的各种治疗器官失衡进行调整,重新建立使机体阴阳升降的人出稳态的,那就是,“那里的警察想调整阴阳,以平为期。“。用于治疗疾病的可见气体的一元论重要的指导意义。

预后(d)确定疾病的

  气一元论的应用,从气体状的关系,以确定疾病的良好或不良预后的严重性,并是中国传统医学诊断的重要组成部分。形击打气体,填充气体以形成“被形蒸气,即固化”,“成形蒸汽损失,即耐火”(“素问·玉机真脏论”)的。如果“盛形脉冲,少气不能被足够危险信息。形瘦大静脉,胸部和更多的空气死。肉已关闭的形式,虽然九名候选人调,就是死亡“(”素问·三名患者“)。所以,最根本的力量是疾病的顺逆。

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  据中国医学“SPIRIT”的观点,强调希望看决死生。“血谁是神”(“素问明创八正论”),“改变丈夫的颜色是时钟的四季 。为了神“,‘规则极,没有苍白脉‘(’素问·上获得气理论移动')。“见其颜色未取得时钟,反相位获得时钟的胜利,死的人;获得相生脉,病情已经过去了。”(内脏疾病的“灵枢·邪气形式“)。神昌,失神者亡。

  胃气主脉,预后的主要标准。“度下来,脉冲东西伊尼戈,形状弱奇死了;比气多,脉气荒死了;比脉气,气虚生活更”(“素问·方的兴衰”)。静脉胃的说明。

  查看物质的中国古代哲学的,从多元化到阴阳二元论五行,一元论最终统一气体。由于“罗原则”说,“阴阳太极舒展能力,阴阳五原料化合物,只有五行猛,那么所有包含”。

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